Квантовая физика и буддизм — Энциклопедия буддизма. Москве, в зале заседаний Учёного совета Института философии РАН известные российские учёные обсудили с буддистами проблему сознания и реальности. На уровне академиков – руководителей ведущих научных учреждений страны - такая встреча произошла впервые. Что же свело за круглым столом с буддистами крупных российских физиков, нейрофизиологов и философов?
Тибетский буддизм и современная физика. Рецензии на книгу «Тибетский буддизм & современная физика. На пути к единству любви и знания» Вик Мэнсфилд. Несмотря на то, .
Предыстория этой встречи восходит ко времени самого начала квантовой механики, когда уже сам Нильс Бор обратил внимание на то, что «в поисках параллели с вытекающим из атомной теории уроком об ограниченной применимости обычных идеализаций мы должны обратиться к совсем другим областям науки, например, к психологии, или даже к особого рода философским проблемам; это те проблемы, с которыми уже столкнулись такие мыслители, как Будда и Лао Цзы, когда пытались согласовать наше положение как зрителей и как действующих лиц в великой драме существования(1).» В. Паули обсуждал эти проблемы с К. Г. Юнгом(2), Е. С.
Далай- лама XIV специально изучал квантовую физику с К. Бомом и провёл ряд конференций с физиками на эту тему(3). Наверное, наиболее глубокой общей идеей современной физики и буддизма является понимание ложности обыденных представлений о внутренней самодостаточности явлений и их независимости друг от друга, понимание того, что всё можно рассматривать только с точки зрения взаимообусловленности – не только в гносеологическом, но и в онтологическом плане. Это, вроде бы, уже ясно всем.
Книга Вика Мэнсфилда не требует специальных знаний ни в физике ни в буддизме Она апеллирует к диалогу и сотрудничеству между . Мэнсфилд Вик — «Тибетский буддизм & современная физика. На пути к единству любви и знания» (скачать) · Тибетский буддизм & современная .
Но оказалось, что некоторые последние интерпретации квантовой механики гораздо более конкретно соответствуют буддийским (махаянским) представлениям о мире как они изложены Нагарджуной и его последователями, такими как Чандракирти и Цонкапа. Ведь что говорят мыслители мадхъямака- прасангики, если попытаться выразить это в двух словах: есть два уровня реальности: вьявахара - профанически- обыденная «реальность» явлений, иллюзорная в том смысле, что все явления и события представляются нам действительно существующими именно так, как мы их воспринимаем в силу кармической обусловленности нашего сознания, вроде как «объективно независимыми» как друг от друга, так и от нашего сознания; и парамартха - действительная, «высшая» реальность – «татхата», в которой явления и события не существуют по- отдельности, «пусты» от независимого самобытия и существуют только в тотальной взаимообусловленности (4).
Восприятие реальности на низшем или высшем уровне (= пребывание) определяется уровнем нашего сознания: именно для перехода на более высокие уровни постижения и осуществляется тренировка сознания в буддизме. И вот, интерпретация квантовой механики, предложенная д- ром физ.- мат. Лебедева РАН М. Б. Менским, пришла ровно к тому же: наш видимый мир, который мы привыкли считать «реальным», - есть только один из бесчисленных «срезов» действительно реального «квантового мира», срез, который выбирается нашим сознанием и ошибочно принимается нами за всю реальность! Здесь есть о чём подумать, не так ли? И мы, - журнал «Буддизм России» совместно с Центром восточных философий Института философии РАН, с Центральным калмыцким буддийским монастырем .
Доложить обзор темы попросили известного американского буддолога, имеющего, кстати, и докторскую степень по физике, Алана Уоллеса (B. Alan Wallace), Президента Института изучения сознания в Санта- Барбаре (США). Алан назвал свой доклад . Второй доклад, . Велихов - академик РАН, президент Российского Научного центра Курчатовский институт; А.
- Тибетский буддизм и современная физика. Эта статья из книги «Тибетский буддизм и современная физика» Вы можете приобрести ее в нашем.
- Книга известного мастера тибетского буддизма посвященная медитации и.
А. Гуссейнов - академик РАН, директор Института философии РАН,В. Иванов - академик РАН, директор Института мировой культуры МГУ, директор Русской антропологической школы РГГУ; С. Медведев - член- корр. РАН, директор Института мозга человека им.
Бехтеревой РАН; О. Руденко - академик РАН, зам. Стёпин - академик РАН, научный руководитель Института Философии РАН); Тэло Ринпоче - верховный лама Калмыкии; В качестве участников и гостей конференции были приглашены сотрудники Института философии РАН и другие учёные.
К сожалению, академики Велихов и Гуссейнов не смогли принять участие в обсуждении – накануне они были вызваны Президентом РФ на форум в Ярославле, а директор Института мозга С. Герб Украины. В. Медведев заболел, и прислал лишь письменный текст своего выступления.
Тем не менее, встреча получилась интересной, особенно благодаря последовавшей за выступлениями дискуссии, в которой приняли участие такие учёные как наш известнейший специалист по сознанию/мозгу проф. Дубровский, буддолог д.
Лысенко и другие. Индийское посольство специально на день конференции предоставило Институту философии выставку прекрасных фотографий буддийских мест и храмов Индии, что создало особую атмосферу в зале Учёного совета ИФ - атмосферу поиска истины, к которой человек стремился во все времена и во всех странах. Перевод с английского на русский и обратно осуществляли доктор философских наук, директор Института высших гуманитарных исследований им.
Мелетинского РГГУ С. Серебряный и известный в буддийских кругах переводчик Александр Нариньяни.
Итак, начнём по порядку. Открыл конференцию В. А. Лекторский, академик РАН, зав. В своём вступительном слове он, в частности, отметил, что интерес к буддийской концепции сознания исследователи сознания во всём мире проявляют уже не первый год.
Первым с приветственным словом выступил Представитель Его Святейшества Далай- ламы в России, СНГ и Монголии д- р Наванг Рабгйал, напомнивший присутствующим, что такого рода встречи учёных и буддистов были инициированы Далай- ламой более 2. А. Уоллас и С. Серебряный. Затем Алан Уоллес в своём часовом докладе кратко описал основные вехи истории сознания и основные проблемы научного понимания сознания. Он также коснулся буддийских представлений о мире, и охарактеризовал современные проблемы понимания вселенной словами известных физиков Джона Арчибальда Уиллера, сказавшего, что «Вселенная состоит из странной петли, в которой физика порождает наблюдателей, а наблюдатели порождают физику. Антона Зейлингер, другой видный физмк, отметил: “Может показаться, что когда мы задаёмся вопросами о природе окружающего мира, есть реальность, существующая независимо от того, что мы о ней говорим.
Сейчас мы утверждаем, что такая позиция лишена всякого смысла. Hawking): «Все возможные версии отдельных вселенных существуют одновременно в состоянии квантовой суперпозиции.
Когда вы решаете провести измерение, вы выбираете из диапазона возможностей подмножество историй, которые разделяют специфические измеряемые параметры. История вселенной, которую вы воспринимаете, выбирается из этого подмножества историй. Иными словами, прошлое выбираете вы.» А ведь именно эти процессы выбора изучаются в тибетской Ваджраяне в целом и, особенно, в Дзогчене. То есть сознание и вселенная представляют некую целостную систему. И Алан заключил, что, к сожалению, физики, исследующие вселенную и психологи, нейрофизиологи и йоги- созерцатели исследующие сознание, не общаются друг с другом.
Отдельные попытки осуществить такое сотрудничество, как например попытка Паули и Юнга, до сих пор были слишком редки и несистематичны, а именно на этом стыке и можно ожидать научный прорыв в нашем понимании реальности. После 5- минутного перерыва выступил второй из основных докладчиков, проф. Менского для краткости приводим в форме авторских тезисов. Параллельные реальности в квантовом мире и концепция сознания. Описание измерений в квантовой механике: парадоксы.